A inversão radical da Gaudete et Exsultate

Francisco Borba Ribeiro Neto, coordenador do Núcleo Fé e Cultura da PUC-SP

Entre os muitos modismos de nosso tempo, está o fascínio pelas “inversões de valores”. Certas obras são propostas como leituras necessárias apenas porque fazem alguma dessas inversões.

Por traz desse encanto existe mais do que um deslumbramento inconsequente ou uma negação sistemática e irracional. Existe a percepção, dolorosa quando encarada seriamente, de que os ideais que moldaram a vida das gerações precedentes eram falsos, porque vividos de forma hipócrita ou porque impotentes para trazer felicidade aos corações humanos.

A rebeldia pode ser apenas uma tentativa infantil de não reconhecer a realidade e as responsabilidades que acarreta (mesmo quando o rebelde é um adulto). Porém, até com mais frequência, é o grito daquele que não quer se conformar a uma vida sem sentido, sem sabor e sem amor.

Por isso, a maioria das inversões de valores, se levadas a sério, são como pistas deixadas por um refém do vazio que busca encontrar e ser encontrado por um amor que dê o sentido verdadeiro a sua vida. Ou o esforço solidário daqueles que perceberam que nossa sociedade foi construída sobre valores desumanos e injustos (ainda que falsamente apresentados como cristãos) e que agora procuram encontrar novos valores para construir um mundo mais humano.

Contudo, a mais extremada inversão de valores da história encontra-se num texto de quase vinte séculos de idade. As bem-aventuranças evangélicas invertem todos os princípios de realização individual que nossa inteligência poderia conceber. Consciente desse fato, o Papa Francisco as coloca no centro de sua Exortação sobre a santidade, Gaudete et Exsultate. Quem quiser ser santo, deve buscá-las e praticá-las. Ainda mais radical, Francisco remete à tradição que traduz o grego do Evangelho não como “bem-aventurados” ou “abençoados”, mas como “felizes”.

Como poderá ser feliz uma pessoa pobre, mansa e não violenta, humilhada, que chora e sofre com as injustiças e as dores do mundo, destituída de poder e sofrendo perseguição? Num mundo que valoriza a força e a agressividade, a riqueza, o prazer, o sucesso e o “empoderamento” individual, uma pessoa que vive conforme a descrição das bem-aventuranças não poderia ser feliz. Mas, é esse mesmo mundo que busca as inversões de valores, porque se reconhece sem responda para o desejo de felicidade que habita os corações humanos.

Curiosamente, as indicações concretas das bem-aventuranças, em versões atenuadas e edulcoradas, povoam o imaginário de nossos tempos. Livros de autoajuda, conselhos de psicólogos e coachings, organizações que pregam a não-violência, e até filmes e histórias de heróis referem-se à humildade, à empatia, à paz como condições para uma vida mais feliz, enquanto denunciam as armadilhas da busca do poder e do sucesso a qualquer custo, do individualismo e da ambição.

A radicalidade evangélica, contudo, brota de algo mais: a experiência de ter recebido um amor impensável, capaz de superar a todas as adversidades e de se comprometer com o bem de todos. Sem isso, as bem-aventuranças se perdem no voluntarismo pelagiano denunciado pelo próprio Papa Francisco em seu texto, ou tem que ser recortadas e edulcoradas para serem seguidas apenas em parte –ajudando a melhorar a vida e o mundo, mas incapazes de dar sentido à existência e força para superar todas as contradições do mundo.

Sem a consciência dessa radicalidade, a leitura do Terceiro Capítulo da Gaudete et Exsultate, “À luz do Mestre”, poderá ser interessante e até reconfortante, mas a força de sua mensagem será perdida.

Jornal "O São Paulo", edição 3197, 3 a 8 de maio de 2018.