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| Arte: Sergio Ricciuto Conte |
Magna Celi Mendes da Rocha é Doutora
e Mestre em Educação: Psicologia da Educação pela PUC-SP; Assessora da Pastoral
Universitária (PUC-SP), Coordenadora Pedagógica do Curso de Extensão em Ensino
Religioso (PUC-SP) e Consagrada da Comunidade Católica Shalom.
A felicidade e a liberdade interior com as quais desejamos
viver podem estar muito mais relacionadas com a forma como lidamos com a morte
do que imaginamos. Perder um ente querido, vivenciar uma enfermidade grave ou
acompanhar alguém em seus momentos finais, colocam-nos em contato com uma
realidade com a qual comumente vivemos alheios, quase sempre intencionalmente:
a finitude humana.
A sabedoria monástica ensina que a grande sacada para viver bem a vida é
manter a morte diante dos olhos. Anselm Grün (1998), em seu mais conhecido
livro, “O céu começa em você”, diz que São Bento, em sua regra, aconselha os
monges a manterem a morte diariamente diante dos olhos pois, para ele, o pensar
na morte liberta-os de todo medo “porque paramos de depender do mundo, de nossa
saúde, de nossa vida. O pensar na morte também nos possibilita viver e
experimentar, conscientemente, cada momento como dádiva e saboreá-la dia a dia”
(p. 109). Por ter sempre a morte diante dos olhos, o monge torna-se livre das
preocupações mundanas, do julgamento e das expectativas dos homens. A grande
expectativa para a qual deve voltar-se é para a vinda do Senhor, ou sua
parusia: “A serenidade jovial, a liberdade, a confiança e a sinceridade para o
momento presente forjam o monge que anseia pelo Senhor” (p.110).
Grün prossegue dizendo que em muitas sentenças monásticas recomenda-se que
é necessário primeiro morrer para o mundo, a fim de estar à altura das tarefas
que o mundo apresenta, pois quando nos identificamos muito com uma tarefa ou
fazemos que nossa autoestima dependa de ser ou não capaz de realizá-la, não
podermos realizá-la livremente, pois a fixação em uma tarefa, bloqueia nossa capacidade
de execução. “Morrer significa abandonar a identificação com a tarefa. Somente
então, eu me torno livre para realizá-la bem. Pois já não depende tudo do fato
de como eu a executo”. (p.111)
A identificação e a lembrança da própria morte querem lembrar também que o
ser humano torna-se tanto mais livre quanto mais deixar de depender da
aprovação dos outros, uma vez que se constantemente depender do elogio dos
outros continuará sempre insatisfeito, pois nesse aspecto, o ser humano é
insaciável. “O que devemos experimentar é que em nós há uma dignidade divina,
cuja existência independe de as pessoas nos elogiarem ou nos repreenderem.
Somente a experiência dessa dignidade divina em nós nos torna livres diante do
elogio e da repreensão” (p. 113).
Daí, concluímos que não é suficiente apenas se lembrar da própria morte,
mas estabelecer uma relação filial e confiante com o Autor da Vida.
Nessa vivência íntima e concreta, abrem-se as portas para tocar o infinito
e acolher a verdadeira dignidade humana, que consiste em ser filho de Deus.
A simples constatação da própria finitude facilmente pode lançar-nos
numa experiência de desespero ou fuga, pois morrer, quer no sentido literal ou
existencial, significa desprender-se, e só aceitamos desprender-nos de algo por
um sentido maior. Em uma relação com o Ser Infinito, esse movimento de
desprendimento vai se aprimorando cada vez mais, em um processo de
amadurecimento humano e espiritual. Tal desprendimento vai pouco a pouco
tornando-se uma vivência consciente e intencional: de pessoas, de coisas, das
visões de mundo e até mesmo da própria vida, pois: “Se o grão de trigo,
caído na terra, não morrer, fica só; se morrer, produz muito fruto. Quem ama a
sua vida, perdê-la-á; mas quem odeia a sua vida neste mundo, conservá-la-á para
a vida eterna” (Jo, 12, 24-25).
Na aparente dureza dessas palavras reside o segredo da felicidade e da
verdadeira liberdade: perder para ganhar. Estar livre dos medos, das posses,
das expectativas humanas. Esse, no fundo, é um desejo autenticamente humano.
Ajuda-nos a superar a própria estreiteza e a lançar o olhar para o infinito,
pois como afirmava São Paulo: “se é só para esta vida que temos colocado a
nossa esperança em Cristo, somos, de todos os homens, os mais dignos de
lástima” (1 Cor 15,19).
Dessa forma, iniciar o novo ano mantendo a morte diante dos olhos pode ser
um bom caminho para quem deseja vivê-lo autenticamente.
Jornal "O São Paulo", edição 3186, 14 a 20 de
fevereiro de 2018.
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